Jagannath Rath Yatra i Puri

2024 Författare: Ada Peters | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:35

Jai Jagannath! Dessa två ord spelar en magisk stavning på någon djärv Oriya som bor någonstans i världen. Lord Jagannath (Universums Lord) delar ett mycket speciellt förhållande med Oriyas. För dem är han Jaga, Kalia, Chakadola, Chakanayana … Var annars skulle du finna devotees som adresserar sin gud i endearments? Inget Oriya hushåll firar ett lovande tillfälle utan att utvidga den första inbjudan till denna gudom. Och dagen för hans Rath Yatra anses vara den mest glädjande i Oriya-kalendern för bröllop, husuppvärmning och eventuella inledande evenemang.

Men den unika aspekten av Rath Yatra (bokstavligen vagnens procession) är att i stället för att hängivna kommer att söka välsignelser från gudom, kommer gudarna själva ut ur deras sanctum att blanda sig med alla. De aktuella gudarna är den heliga treenigheten som består av äldre bror Lord Balabhadra, syster Subhadra och Lord Jagannath, ett sällsynt fall där syskon är dyrkade tillsammans. När Lord Jagannath, som hedder patitapaban (frälsare av den fördröjda), kommer i en sällsynt gudomlig gest, kommer ut från helgedomen för att visa välsignelser på sina hängivna, förlorar den gudomliga synen av honom och hans medgudar en från alla synder. Sats att vara den största religiösa församlingen efter Kumbh Mela, sprider Rath Yatra i Puri över 11 dagar (från Rath Yatra-dagen till Niladri Vijaya när gudarna bärs tillbaka till templet).

Den största draken av hängivna ses på de dagar som vagnarna dras: den faktiska Rath Yatra-dagen och Bahuda Yatra eller returbilfestivalen. Det här är det enda tillfället när alla har tillgång till gudarna (endast hinduer får komma in i Jagannath-templet, vilket innebär att många utländska födda hängivna, till exempel ISKCON-medlemmar) exkluderas. Inte undra på att de klättrar på vagnarna, rör avguderna, försök även att omfamna sin Herre. ORIENTATION Bada Danda, även känd som Grand Road, beläget i hjärtat av pilgrimsfärdsstaden Puri, är den centrala platsen för Rath Yatra-festligheterna. Den här breda arkaden sträcker sig från det tuffa Sri Jagannath-templet i söder till Gundicha Ghar (templet) i norr. Lined med små och stora byggnader på båda sidor, presenterar 21/2 km sträckan en ovanlig kombination av moderna glas- och betongkonstruktioner som uppstår bland gamla försvunna kloster och ashram.

Smala gränder gränsar ut från denna huvudväg, vilket leder till bostads kolonier, så kallade sahis. Grand Road är i grunden ett kommersiellt centrum med affärer, hotell, kontor, banker och mer. Några av de viktiga landmärkenna är palatsets kalkvättade fasad (byggdes 1918), Sri Chaitanya Gaudiya Maths prydnadsspirar, stadens polisstation, den lilla Mausi-ma-templet (som upptar en framträdande plats under returbilfesten eller Bahuda Yatra) och det kommunala sjukhuset. Medan vägen är något smal mot södra änden, öppnar den i norra änden upp till en stor sandsträcka nästan 200 meter bred. Känd som Saradha Bali, den här platsen är platsen för stora samlingar och utställningar och används också som bussen står i normala tider. På Bada Danda finns det mycket att hålla turister upptagna under festivalen - bhajan-sessioner, folkmusik och dans föreställningar, konst och hantverksutställningar som går fram till midnatt. Dessutom har stranden egna attraktioner som kamelturer, melor och sand konstutställningar.

Yatra

Hälsad av det metalliska ljudet av cymbaler och den melodiösa musiken i Kirtan-grupperna, befinner jag mig sakta in mot Jagannath-templet. Även vid den relativt tidiga morgontimmen verkar Bada Danda vara snabb att fylla på med människor. På avstånd kan jag se de tre färgstarka vagnarna, med deras flaggor fladdrande i glädje, som om i väntan på den gudomliga resan. De höga tempelspirarna och den klarblå himlen presenterar en perfekt bakgrund till de tre vagnarna. När dagen går fram, sväller folkmassan och vid mitten av morgonen fylls hela stället med människor - fyllda som sardiner på vägen, balkonger, hustak, gränsväggar och även på de få träd i närheten. Medan stora grupper av polispersonal försöker att innehålla svällande folkmassor, som slår dem mot barrikader, kan volontärer ses som hjälpmedel som att fördela vattenpåsar.

Min uppmärksamhet är hänförd till mångfalden av människor som samlades där, några i fina klänningsdräkter av mytologiska karaktärer som Hanuman, Sri Krishna och Lord Shiva. Varför verkar det som om gudarna själva har fallit ned på jorden! Grupper av ocher-robed ISKCON-hängivna svänger bort till "Hare Krishna" -chanterna, medan manliga Odissi-dansare verkar gå vilse i sin gudomliga dans. Ett antal ungdomar kan ses med bärande miniatyrvagnar på huvudet medan vissa försöker utföra olika typer av akrobatik. Alla är ute för att dra uppmärksamhet, eller kanske är det deras sätt att visa hängivenhet. Prästerna kan hittas väga till vagnarna med höjder av blomkransar och stora höjder av tulsi löv packade i färska bananblad. Alla ögon är inriktade på templetången. De Pahandi - Guds ceremoniella procession - är en av huvuddragen i festligheterna.De kolossala träbilderna, draperade i nya kläder och prydda med stora blommiga huvudbonader (tahia) bärs av prästerna från helgedomen till vagnarna.

Tahias svängande, typ av dans till ghantuas rytmiska rörelser (de som slår gongerna och cymbalen), presenterar en bild av perfekt harmoni mellan servitörerna och deras Herre. Accompanied by chloking av shlokas, gudarna stigar vagnarna - Balabhadra, följt av Devi Subhadra och slutligen, Lord Jagannath. Nu är det dags för den kungliga ritualen i Cherra Pamhara - vagnens sopa. Den förra tiden maharaja av Puri, som sägs vara den första tjänsten av Lord Jagannath, transporteras till vagnarna i en glatt inredd palanquin. Efter att ha givit gudar till gudarna, sveper han vagnarna med en gyllene kvast. Denna tjänst till treenigheten antas vara en symbolisk gest av intensiv ödmjukhet inför herrarna. Tja förrän midnatt har publiken och frenet nått sin topp. De tillfälliga stegen återkallas och gigantiska trähästar ryckas till vagnarna, som redan är så trånga med präster och polispersonal att gudarna är nästan gömda. Tjocka rep är bundna och långa köer av hängivna och polisformar före vagnarna. När den röda flaggan vinkas som en signal, med högt dundrande av "Haribol", dras vagnarnas vagnar ut på den föreskrivna vägen, enligt det gamla protokollet - Balabhadra, sedan Subhadra och till sist Lord Jagannath. De inredda vagnarna verkar som gigantiska tempel som bobbar i ett hav av mänskligheten.

Hela vägen som hängivna spänner på rören passerar, andra ökar armarna i övergivenhet, vissa slänger blommor och vissa klockor med vikta händer. Vid solnedgången har vagnarna nått halvvägs, klar på olika ställen i processionen 21 / 2- km. De kommer att dras till deras destination nästa dag. Medan gudarna bor i Gundicha Ghar i en vecka observeras specifika ritualer, och nu är det detta tempel som blir centrum för attraktion. Herrens återresa till hans bostad observeras den nionde dagen och är återigen ett stort tillfälle. Den extra funktionen är att vagnarna slutar halvvägs vid Mausi-ma-templet (mödrar mosters hus!), Där ett speciellt utbud av riskakor görs till gudarna. För de oinitierade kan hela denna medley av människor, buller och överväldigande religiositet verka lite förvirrande, men det är verkligen en upplevelse att njuta av, åtminstone en gång i sin livstid.

Av Sarojini Nayak

Sarojini Nayak älskar att skriva om den livliga kulturen i Orissa, dess magnifika monument och enkla människor.