Ramlila i Ramnagar

Ramlila i Ramnagar

Shaant raho ...! Shaant raho ...! (Tyst snälla!) Och - omöjligt att föreställa sig - Pin drop silence härskar över en samling på mer än 50.000 människor! Tystnaden är bebodd av män, kvinnor och barn, gamla och unga, hängivna och nyfikna, alla samlade runt en stor damm. Mitt i deras silhuetter är den tydliga konturen av tre elefanter. På ledande elefanten sitter den förutvarande Maharajaen av Banaras, följt av andra kungligheter och en retinue av skötare. Det är skymningstid i Ramnagar. Tvärs över floden - över alldefining Ganga - Banaras, Varanasi, Kashi, kalla det vad du vill, fortsätter som vanligt med kvällsljus som pricker ghats och turister som sipprar citronte. Men denna sida av floden, det finns bara en stor yta av fält och en tveksam liten stad, Ramnagar, i skuggan av det enorma Ramnagar Fort.

Ramnagar upptar den egendomliga positionen att vara distinkt från Banaras, men ändå mestadels betraktad när det gäller Banaras. Anslutningen är palpabel eftersom Ramnagar Fort-palatset är den traditionella bostaden för den tidigare dominerande familjen Banaras. Men under Ramlila-tiden kommer Ramnagar till sin egen. Även dess skymning hör till sin egen tid och rymd. Petromax-lampor - och bara petromaxlampor - lyser upp omkretsen av denna stora damm, där vi alla samlas. En 31-dagars framträdande av Ramayana är på väg att börja som kommer att trotsa konventionell visdom, moderna prestationsparadigmer och, ibland, till och med sunt förnuft. Ställningen av subkontinentets antika episka för tusentals människor kommer att ske utan mikes, utan el, utan tekniskt stöd. Så den första scenen på 31-dagarscykeln i den internationellt berömda Ramnagar ki Ramlila har börjat.

Dammen, och det är en riktig damm, är idag inställd. Denna Ramlila har alltid använt en kreativ mix av permanenta och tillfälliga "uppsättningar". Vissa permanenta uppsättningar är integrerade i lila, år efter år, från Maharajas gods, medan andra byggs speciellt för prestanda. Så sitter Sita i Ashok Vatika, som är en av Maharajas trädgårdar, medan Ram ber till Shiva i Rameswaram, ett verkligt tempel en halv kilometer bort. Idag böjer Brahma Vishnu för att rädda gudarna från demonerna, då han reclines på den tusenhöjda ormen Ananta (en flytande struktur). Vishnu svarar: "För din skull tar jag på sig en form av en människa. Jag kommer att befria jorden från sin börda. "Nästa dag är Ram, den sjunde inkarnationen av Vishnu, född. En annan dag, bilen dörrstängt, glas rullat ner, flaska vatten och liten förändring på plats, jag vågar ut från Banaras att korsa floden, på väg, för att uppleva Ramlila.

Långsamt är stadens liv och rörelse kvar. Nära tillbyggda hus ger plats för att öppna jordbruksmark, som håller på några få ramar och sedan går jag tillbaka till körfält. Vid inresa Ramnagar, där maharaja bor, ber jag om vägbeskrivning för dagens evenemang. Denna lila behöver inga skyltar eller besökarnas informationsbåsar eftersom Ramnagaras 31 dagar Ramnagar blir Nagar (staden) av Ram och folket blir Nagariks (medborgare). Hela rymden överskrider tidens barriärer och parkerar sig i hjärtat av människor som kommunicerar med sin älskade gud. För mig, efter att ha kört på den dammiga, asfalterade vägen, känns det som att jag har rest tillbaka i tiden av några hundra år.

Det finns inget tecken på modernitet på lila grunderna, där dagens evenemang kommer att utvecklas. Grunderna spreds över en yta på ca 15 hektar, tänds av lyktor och petromaxlampor. Matställen eller chuski och glasskiosker bildar jordens periferi. Om gatukost är din väg till gott liv, kan du hamna i periferin ... sorten är omfattande! När jag parkerar bilen och går ut, kan jag inte motstå att stirra på den här macho-mannen, i vit kurta och dhoti, och sportar en buskig mustasch som kör Enfield. Jag närmar honom när han parkerar sin cykel: "Namaste, vacker cykel." "Jag äger den i 10 år nu och tar ut det varje år för att komma till lila." "Åh! Så du kommer hit varje år? "" Ja, för alla 31 dagar. Har kommit hit eftersom jag var en liten pojke. "" Varför varje år blir det inte repetitivt? "" Det är en årlig rekreation som jag ser fram emot. Och (tvekar), jag är förtrollad av honom (pekar i riktning mot Ram och Sita). Jag måste komma. "Därefter kan jag inte hålla uppmärksamheten längre. Han går bort mot scenen.

Ramnagar (Foto av Vishwalok)

Folkmängden har multiplicerat i antal. Jag kan se Maharajas elefant närma sig sajten; Ett tydligt tecken på att lila är på väg att börja. Jag rör mig närmare det rektangulära scenet - ca 60 ft långt, satt i det öppna fältet för en av de mest populära händelserna - Nak-kataiya, där Lakshman skär näsan och öronen till Soorpanakha, Ravanas syster, som har försökt att koaxera Ram och Lakshman gifta sig med henne. Ram, Lakshman och Sita sitter på ena sidan medan Surpanakha och hennes bröder uppträder i den andra änden. Så snart Maharaja kommer, börjar lila. Den gamle mannen bredvid svärtarna ropar, "Shaant raho ...! Shaant raho ...! "Bullret faller och leken börjar. Tanken med swarups är viktigt för en utomstående att förstå.En viktig aspekt av denna Ramlila är att den inte uppfattas bara som ett drama. Skådespelarna (alla pojkar) som spelar rollen Ram, Sita, Lakshman, Bharat och Shatrughan kallas "swarup", den levande utföringsformen av de gudar de spelar. Dessa aktörer väljs med stor omsorg. De måste vara Brahmins, följa vissa uppförandekoder och ha bra utseende och starka röster. Maharaja själv utövar dem.

Medan de bär kronan som ger dem status som svärp, ska skådespelarnas fötter inte röra marken - det är därför du finner dem transporteras runt överallt på axlarna av volontärer. Denna vördnad sätter den bestämda traditionella naturen i denna lila i skarpare sammanhang: ingen el, inga kameror (de hängivna blir väldigt arga om de ser gudarna fotograferas) - det handlar naturligtvis om tradition - men ännu mer än det handlar om en viss renhet. Eftersom det för lokalbefolkningen är detta inte en prestanda alls är den verklig; detta träd är Ashok Vatika, den här skådespelaren är Sita, den här unga pojken är Ram. Dialogerna, talade på hindi, alterneras med motsvarande vers från Ramcharitmanas. Det finns få dramatiska gester och inget försök att "agera", vare sig dramatiskt eller realistiskt. Skådespelen levererar helt enkelt dialogerna på ett sångsätt utan några ansiktsuttryck. Men effekten av hela är otroligt kraftfull.

Min uppmärksamhet skiftar till raderna av män och kvinnor som har sina händer vikta och ser fascinerande. Den här publiken är det som skänker denna transcendentala heliga status till lila och dessa gudaktörer. Den består av en heterogenitet av människor: fientliga Ramlila goers kallade nemi, som läste Tulisdas 'Ramcharitmanas alla 31 dagar tillsammans med lila enactment; några hundra sadhus; män och kvinnor; lokalbefolkningen och utomstående lärda och oupplärtade ... och Maharaja. Och ungefär 50 000 till 1,00 000 människor, beroende på dagens lila. Några av dessa hängivna har tagit en hel månad från den dagliga mallen av överlevnad för att resa många mil för att se sina gudar i aktion.

Som forskare har påpekat, med de fysiska rörelserna av aktionsscenerna, går dessa hängivare faktiskt "till exil" med Ram, eller "välkomnar" honom tillbaka till Ayodhya. Idag undrar jag att de ser vad som händer eller är de åskådare av sin egen tro? I skymning när Maharaja lämnar efter kvällsbönen, är det en timmes paus. Chaos regerar igen. Några människor leder till matställen, lite rusar för att betala deras respekt till swarups och vissa flyttar till nästa lila, som är ivrig efter att uppta en utsiktspunkt. Efter pauset ser jag Ravana kidnappning Sita. Från och med nu, även när slaget på Lanka fortsätter, kommer den kidnappade Sita fortsätta att sitta i dagar i slutet på sin plats i Ashok Vatika; med hängivna kommer över för att röra på hennes fötter och bli välsignade.

Lilafor-the-day-änden följt av den dagliga ritualen av aarti (rituella dyrkan) av swaruperna. Detta är ett speciellt ögonblick. Som Ram, Sita och Lakshman förblir sittande, samlar folk omkring, röra på fötterna och gör erbjudanden. Vid ca 10:00 kommer dagens händelser till slut. Swaruperna bärs på hängivarnas axlar till sina kvarter - åskådarna drar långsamt in i mörkret.

Även om Ramlila utförs över de hindi-talande regionerna i norra Indien (under 10 dagar av Dussehra) är det i Ramnagar att det är en av de mest omfattande, bäst utövade och där den drar den största publiken på grund av patronage av den dåvarande Maharaja av Banaras som bor här. Inbäddat i ett område på 2 kvadratkilometer, använder den verkliga platser som Maharajas fort, permanenta stadier skapade för lilla och tillfälliga uppsättningar. För ett öga som är anpassat till den spektakulära kan lila tyckas överraskande utan ljud och raseri. Men journalister och internationellt respekterade forskare i kulturstudier, antropologi, teaterstudier och liknande besöker och dokumenterar denna lila regelbundet och kallar den för "den fullständigaste, mest teatraliskt sofistikerade och heligaste" av indiska Ramlilas.

De Ramnagar Ramlila Enactment har en fascinerande historia på över 150 år. Under 1820 och 30-talet skapades många Ramlila-scener under övervakning av Banaras dåvarande maharajas. Ayodhya, Panchavati, Lanka och andra är platser som har fixats för lite mindre än två århundraden. På samma sätt är prestandatraditionen noggrant bevarad; de stridsscener jag ser spelades ganska mycket exakt som för 150 år sedan. Till skillnad från andra lilor som har dialoger som utvecklas med tiden, är händelsen i Ramnagar baserad på överväldigande på Tulsidas 'Ramcharitmanas. Denna lila har aldrig använt elektriska lampor eller ljudsystem och visar inga tecken på att göra det nu.

Ramnagar Fort (Foto av Vishwanek)

Bland de mest populära händelserna här är Ram och Sitas bröllop (dag 6); Nak-kataiya, när Lakshman skär Soorpanakhas näsa (dag 16); strid i Lanka (dag 22); och Kumbhakarans nederlag (dag 24). Dussehra (dag 26) är den mest spektakulära händelsen. Maharaja kommer från hans fort i procession och efter mörker lyser Rams pil upp Ravana. Men i motsats till många Ramlilas utförda runt Indien, i Ramnagar markerar detta inte slutet. Bharat Milap (dag 28) - de fyra brödernas återförening - är en känslomässig händelse för publiken, liksom Ramans kroon (dag 29), en lila som varar hela natten och slutar i gryning med en upprorande aarti. På dag 30 ger Ram sin lärdom i en trädgård i palatset.

Handla

För att få en komplett "Banarasi" -upplevelse, gå till Vishwanath Gali, fodrad av små butiker som säljer lokalt gjorda hantverk; träleksaker, armband och mässingsredskap är en specialitet. Dessa gör för utmärkta souvenirer för folk hemma. Stallarna av ghatsna erbjuder mycket pittoreskt gängat trä eller sten halsband och örhängen. På Agrawal Toys Emporium på Assi Ghat hittar du en mängd traditionella Banarasi-souvenirer och andra artiklar från Indiens hantverkshuvudstäder. Föremålen prissätts mellan Rs 10 och 2000. För de dyrare objekten kommer dina förhandlingsförmåga att vara till nytta. Heritage Emporium, vid Gauri Ganj, nära Bhelupur Thana, har en samling fina Banarasi-textiler, allt från saris och tygmaterial till salwar kurtas.

Av Nandita Raman

Nandita Raman är en bildkonstnär. Bilder konstruerade av bilder och ord håller henne ockuperade de flesta gånger.

"

Dela:

Liknande Sidor

add